Для
поднятия души Эти Сары бат Ицхак
Согласно древней традиции, по субботам между праздниками «Песах» и «Шавуот»
учат трактат Пиркей Авот (Поучения отцов).
Данный трактат посвящен вопросам этики и психологии человека. Здесь вы
найдете универсальные советы наших мудрецов для многих жизненных ситуаций.
Откроете для себя мир непреходящих ценностей еврейской традиции.
Пиркей Авот или просто трактат Аво́т, אָבוֹת,
последний трактат 4-го раздела Мишны — Незикин. Смысл названия трактата
неоднозначен. Некоторые интерпретируют его как «Поучения отцов», понимая под
«отцами» великих законоучителей древности. Менахем Меири в своем введении к
трактату Авот объясняет его название тем, что здесь содержатся азы мудрости и добродетели,
указывающие путь всем, кто ищет нравственного совершенства..
В отличие от других трактатов Мишны, трактат «Авот» не содержит
практических указаний, а устанавливает нравственные нормы и правила поведения.
И еще говорили мудрецы: кто ищет благочестия, должен следовать указаниям
трактата «Авот». В конце своего комментария к этому трактату Раши пишет:
название «Авот» дано потому, что в нем располагаются по порядку изречения
первых наших наставников и отцов учения, передававших его друг другу от Моше к
Йеошуа и старейшинам, вплоть до мужей Великого Собрания, Шамая и Гилеля, р.
Йоханана бен Заккая, и его учеников. И это для того, чтобы
сообщить нам, насколько мудрыми были их деяния, как предостерегали они своих
современников и наставляли их на верный путь, и что каждому мудрецу следует
идти тем же путем.
Почему же редактор Мишны расположил трактат в разделе «Незикин»? Об этом
пишет Рамбам в предисловии к своему комментарию Мишны.. и после того, как завершается
изложение материала для судей, начинается трактат «Авот»; это преследует две
цели:
1. Показать, что согласие (между мудрецами) и традиция, передаваемая из
поколения в поколение, — истинны и верны и передавались они из поколения в
поколение. И поэтому следует воздать почет и уважение мудрецам Торы за то, что
они сохранили традицию и в своем поколении снискали авторитет, подобно первым
поколениям...
2. Трактат напоминает нам: всякий мудрец передает знания других мудрецов,
чтобы мы учились у них высоконравственному поведению; и нет никого, кто
нуждался бы в этом больше, чем судьи. Ведь неуч, не обладающий должными
моральными качествами, наносит вред не всему обществу, а только себе; однако
недостаточно принципиальный и скромный судья — вредит и самому себе, и другим.
Потому-то трактат «Авот» и начинается с поучения судьям: «... судите
обдуманно». Судья должен следовать всем указаниям тр. «Авот»: судить обдуманно,
не спешить с вынесением приговора, если какие-то обстоятельства дела ему еще не
ясны до конца. И вместе с тем, не затягивать с решением, если все детали дела
известны наверняка, не допускать судебной волокиты. Он должен тщательно
допрашивать свидетелей, но быть осторожным, чтобы свидетели не узнали из его
слов чего-либо, что могло бы им раскрыть его намерения... И он должен считать
делом своей чести в каждом случае стремиться к достижению компромисса — нет
ничего лучше этого! Если же это невозможно, — только тогда пусть вынесет
приговор... Вообще же, судья должен вести себя, как квалифицированный врач,
который не прибегает к лекарствам, когда можно вылечить с помощью диеты..
Из всего этого ясно, что разумно расположен трактат «Авот» после тр.
«Санедрин» и следующих за ним – тр. «Авот» обобщает все принципы
нравственности. И, кроме того, он включает еще и другие поучения, призывающие к
воздержанию от соблазнов, уважению к мудрости и ее обладателям, к честному
поведению. В трактате пять глав. Шестая была включена позднее. Из-за обычая
изучать «Авот» по субботам; 6-ую главу, называемую «Значимость Торы», внесли,
чтобы читать ее в субботу перед праздником «Шавуот» — праздником дарования
Торы.
Источник: chabadherzliya.com